大成殿（前景）	大成殿（后景）	崇圣祠	泮 池

第一节 名山文庙简介

座落在名山中学校园内的文庙，建于清道光二十一年（公元1841年）是由万仞公墙、棂星门、泮池、大成门、庑房、大成殿、崇圣祠等组成。万仞公墙在上个世纪五十年代被拆除，棂星门于2001年加固维修。文庙移建碑和修建文庙的捐款名录碑于2004年4月重立，名山文庙是名山县的重点文物保护单位。

文庙，亦称孔庙、夫子庙、文宣王庙，也是学宫和儒学教官衙署所在地。

孔子是春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，是中国历史上影响最大的人物之一。孔子学说（也称儒学）自汉代以来，影响极大，历代统治者把它奉为圣典，儒家经典“四书”“五经”为历代科举考试必读之书。

棂 星 门

棂星门，建于道光十八年（公元1838年）四月二十七日。因孔子倡导儒学被历代统治者奉为国学，后人将“灵星”之名移于孔庙之门，意为尊天一样尊孔。棂星门立于泮池正前方，斫石四柱冲天式，石柱前后用石抱鼓夹抱，额前方为“灵星门”三字，额上层刻月兔金马图，背面为“日”、“月”图，意寓孔子的德行与日月同辉，彪炳千秋。

泮 池

历代儒学皆以泮宫为学宫，凡学宫皆建泮池，状如半壁。池上并架三座三穿九孔石拱桥，十二条昂首龙为桥栏，桥面铺青石。科举时代生员（俗称秀才）入学为泮，新科秀才不论家境如何，均要举行入泮礼仪。此外生员满六十年逢入学之岁，要隆重举行“重游泮水”的庆典活动，届时，地方官员要到场祝贺。

大成门

大成门，亦称戟门，建于清道光十七年（公元1837年）九月初八，是通向文庙主体建筑大成殿的大门，旧时逢祭孔大典或帝王通行才开启大门，平时出入开启两掖门。历史资料可查，在大成门旁悬挂雍正御书对联，上联：“先觉先知为万古伦常立极”、下联：“至诚至圣与两间功化同流”。

东西庑房

东西庑房，又称厢房，建于清光绪二十三年（公元1897年），庑房在大成殿的东西两侧，有房十间，且不对称。古时东西庑房是供奉先贤和先儒的地方，是学宫和儒学教官衙署所在地，也是祭祀乐器的库房。

大成殿

大成殿原名文宣王殿、宣圣殿。宋崇宁三年，徽宗赵佶取孔子集古始贤之大成之意，下昭褴为大成殿，大成殿建于清道光十七年（公元1837年）四月十九日。

大成殿是文庙的主体建筑，建筑为歇山顶，重檐，抬梁式屋架，飞檐翘角，器宇轩昂，宏敞肃穆，是祭祀孔子的场所，殿内主要是供奉孔子塑像和牌位。

大成殿内外悬有皇帝御书的匾额和对联。

据《名山县志》（光绪版）记载清朝从康熙玄烨开始到光绪，每位皇帝都要对孔庙御书：

康熙二十二年（公元1684年）圣祖仁皇帝玄烨御书“万世师表”的匾额。

雍正三年（公元1725年）世宗雍正御书“生民未有”匾额和对联，上联“德冠生民溯地辟天开咸尊首出”；下联“道隆群圣统金声玉振共仰大成”。

乾隆三年（公元1738年）高宗纯皇帝御书“与天地参”匾额联。

嘉庆七年（公元1802年）仁宗睿皇帝御书“圣集大成”匾额。

道光元年（公元1821年）宣宗成皇帝御书“圣协时中”匾额。

咸丰元年（公元1851年）文宗显皇帝御书“德齐帱载”匾额。

同治元年（公元1862年）穆宗毅皇帝御书“圣神天纵”匾额。

光绪元年（公元1875年）德宗皇帝御书“斯文在兹”匾额。

崇圣祠

崇圣祠建于清道光十七年（公元1837年）十一月二十八日,原名启圣祠。雍正元年（公元1723年）奉昭更改。

崇圣祠是供奉孔子五世（木金父为肇圣王，祈父为俗圣王，防叔 为诒圣王，伯夏为昌圣王，叔梁纥为启圣王即为孔子父亲）的塑像和牌位，规模比大成殿小，但基脚比大成殿高。

第二节 名山县移建文庙碑记

（一）名山县文庙移建碑记

名山县学宫旧在县治之南。至明成化甲午始迁于县治之西，即今之旧学宫也。地与城市近，卑湿湫隘，阅年久，渐倾圮。宰是邦者，亟欲新之，以费不赀事遂寝。予于道光十二年壬辰夏，奉檄于兹。谒庙毕，睹其堂庑隘陋，墙宇欹斜，慨然思重建，以广其规。会有越西夷务，兵差旁午不遑。次年委署合江县事，是役不果行。逾二载旋任，又应乙未秋闱内帘之聘，公事羁牵，志焉未逮。然学校不修实有司之过也。黉宫大启，非一人之力也。有官守者不得辞其责，惟有志者乃克竟其成。丙申夏，孝廉闵一德阆中学任归，素精地理，保宁府学之建，身任其劳，而于桑梓泮宫有志振兴者久矣。其时，余君广文名文蔚者，来摄学篆事，备述邻水学宫创首重建具有成规，因与立定章程，询本末，皆藉余、闵二君之力以资商榷。此移建之举，所由始也。集城乡士民谕之，佥曰：文教攸关，政之不容已者莫大于是，翕然称善。吾以为事克有终者，宜慎于始，谋罔不臧者，贵咨于众，未可卤莽为也。于是选首事以董其役，劝粮民以集其资。而筹议、估勘、采买、收支，各司其事，以勷厥功，爰相阴阳，度基址于县治北月心山废寺基处，得吉壤焉。其地后控蒙顶，前瞰衣江，登高眺望，水秀山明，实爽垲之胜域，为神灵之奥区。祷于庙，卜之吉,诹日鸠工，大成殿新基即罗汉寺故址也。匠人畚插从事，忽闻声铿然，土中获片碣，字剥蚀犹可辨，亟磨洗读之，上书《孔子庙堂碑》。群讶为异，始知为唐时故学宫地。越千余年，而丝竹如闻，载馨俎豆，此其中隐为呵护，而使之符合者，神明默佑欤，精诚感通欤。于以知文运之转关，即于地灵之感应验之，岂人力所能致哉？天实为之也，虽然事之成在天，而事之谋仍在人。吾之殚心竭虑于是役者，始冀其成，继又患其不成，劝捐时踊跃乐输者书捐万有余金。嗣因岁祲歉收，仅缴捐项十分之七，功亏一篑，心窃忧之，不得已而给簿募捐，随时奖励。且传集多士，分乡谆劝，各量力之厚薄，酌捐项之重轻，舌敝唇焦，始克蒇事，此诚为宰者分所应为，而责无旁贷者也。使于此因陋就简，旧贯是仍，读圣贤书，所志何事，不特无以敬先圣先师。揆诸学古入官之训，不益抚衷滋愧耶。除首倡捐廉外，是役也，共收银壹万壹千壹百柒拾两。始于道光十六年十月兴工，迄于道光二十一年七月告成。其捐输例得议叙者，具详大吏，请给顶带。其余乐输姓名及劝捐办工首事，皆镌石以表其急公之志。至移建之堂庑、阶庭、垣墉、棨戟俱绘图付梓，俾后人得所稽考，以备文献之征云尔，是为记。

赐进士出身文林郎翰林院庶吉士乙未科四川乡试同考官加三级纪録五次名山县知县钱塘王宝华撰并书。

道光二十一年岁次辛丑六月 穀旦。

（二）译文

名山县的学宫原在县城的南面，到明朝成化甲午（公元1474）年，才迁到县城西面，就是现在的旧学宫，离城很近，地势低下，潮湿狭小。因时间久远，渐渐倾斜毁坏，历任县官很想整修，但因资金不足而搁置。我在道光十二年壬辰（公元1832）年夏天，奉命来任县官，去拜谒文庙，看到殿堂狭小，墙壁倾斜，感叹之余，想到重建并扩大其规模。适逢越西夷务繁忙，无暇顾及，第二年被委任合江县官，因军务未去上任，二年后仍任名山县官，乙未（公元1835）年秋被四川省聘为考试官，公务缠身未能实现移建文庙的愿望。然而不修学校是县官的过失，作为县官有不可推卸的责任，要振兴学校不是一人之力能办到的，惟有志者才能完成。丙申（公元1836）年夏天任阆中学官的名山举人闵一德任满回乡，他精通地理，曾参加宝宁府学宫的修建，早有振兴家乡学宫的愿望，当时代理名山学官的余文蔚说：邻水县有学宫修建的现成模式可作借鉴。因此，依靠余、闵二位的力量共同商榷，立定章程及有关事宜，这是移建文庙的开始。然后召集城乡士民，讲了移建文庙的打算，大家都说修建文庙是关系到文明教化，是政治上的头等大事，一致称好。

我认为做事有结果，要有好的开头，计划好而周密，要听取众人的意见，不能卤莽行事，于是选出负责人来监督管理移建工程，劝粮民集资。而筹议、选址、采买、收支各有专人负责，共同来完成。于是根据阴阳，选择文庙基地在县城北面月心山废寺基处，找到一个好地方，它后靠蒙顶山，前看青衣江，登高眺望，水秀山明，是高而干燥之地，是神灵居住之所，向神灵祷告和占卦都是吉利的。选好日期，召集工人，新建大成殿的地方是已废弃的罗汉寺旧址。破土动工，挖土时忽然听到坚硬的撞击声，从土中挖出断碑数块，字迹虽有损坏，但尚可辨认，赶快磨洗后一读，碑上有“孔子庙堂碑”等字，众人惊异，才知道这是唐朝学宫旧址。经过千余年，好象还听到祭祀的音乐，看到祭祀的盛典，这是神灵隐为呵护。而使之符合旧址，是神明默然保佑呢？还是精诚感通吗？于是我感叹：“文”的循环变化，只能是地灵之感应，难道是人力能办到的吗！这是天意哦。虽然成事在天，而谋事仍在人。我的全部精力都集中在这件事上，开始是希望顺利完成，后又怕不能完成，劝捐时，踊跃认捐的人，写在薄子上的有一万多两银子，后因收成不好，实际收到的仅十分之七，我非常担心，虽只差点就会前功尽弃，不得已又派人持簿下乡募捐，并随时给予奖励，并派多人分乡宣传劝导，根据财力决定捐资数量，费了许多唇舌终于完成募捐任务，当然，这是为官者份内之事，责无旁贷！如果因资金不足而因陋就简，和原来一样，那么读圣贤书，学什么呢？不但无以敬先圣先师，考察古人入官之训，扪心自问不更加羞愧吗？除去自己首先捐献养廉银外，这个工程共收银壹万壹千壹百柒拾两，道光十六（公元1836）年动工，道光二十一（公元1841）年落成，捐资的人按例根据捐银数目大的可以给一定官衔，向省上报告给以当官的衣饰，官帽，其余捐资人的姓名及劝捐、办事负责人都刻石为碑，以表彰他们热心公益事业的精神，至于新建的殿堂，阶梯，院墙，棨戟等设施都绘图并刻印，使后人得以查考，以备写入文献罢了。于是作记。

赐进士出身文林郎翰林院庶吉士乙未科四川乡试同考官加三级纪录五次名山知县钱塘王宝华撰并书。

道光二十一（公元1841）年岁次辛丑六月 吉日